Depuis les années 1990, la théorie queer a gagné une certaine influence, surtout dans les universités. Mais ces idées ont aussi gagné en popularité dans certaines sections des organisations ouvrières. Dans cet article, nous proposons d’examiner de plus près ce qui se cache derrière cette théorie et de se pencher sur ce que devrait être la position marxiste à son égard.

La Tendance marxiste internationale relance cette année son journal In Defense of Marxism en format remanié et comme revue théorique de toute l’internationale. Il est maintenant possible de s’y abonner au Québec et au Canada. Comme l’explique Alan Woods dans le présent éditorial du nouveau numéro, les révolutionnaires ne peuvent se limiter aux luttes économiques immédiates pour la subsistance de la classe ouvrière. La lutte théorique, y compris sur le plan philosophique, fait partie intégrante de la lutte contre le capitalisme.

Comment acquiert-on des connaissances? Existe-t-il un monde réel au-delà de nos sens? Et si oui, quelle est notre relation avec lui? Dans cette importante contribution théorique, le rédacteur en chef de marxist.com, Alan Woods, défend le matérialisme contre l’idéalisme et le subjectivisme obscurantiste et postmoderniste en vogue aujourd’hui sur les campus universitaires.

Hegel était le maître à penser de Marx. Et si Marx est le père du marxisme, Hegel en est en quelque sorte le grand-père. Hegel nous a légué une compréhension des grandes lois de la dialectique, qui ne sont pas seulement des lois logiques, mais des lois objectives de l’univers. Le génie de Marx et Engels a été de faire ressortir le noyau rationnel de la philosophie idéaliste de Hegel, c’est-à-dire la dialectique, et de la transformer en arme pour combattre l’oppression et l’exploitation.

Depuis le début de la crise sanitaire, les médias déversent quotidiennement un flot d’informations angoissantes. Des scientifiques aux propos contradictoires défilent sur les plateaux. Le gouvernement cache son incompétence derrière une succession de mensonges. Ces conditions alimentent toutes sortes d’idées confuses, réactionnaires et plus ou moins farfelues, qui se répandent dans le sillage de la […]

Article publié le 24 mars 2020 sur In Defence of Marxism, où figurent toutes les sources et références sur lesquelles s’est appuyé l’auteur. Quoique le COVID-19 ait pris par surprise les gouvernements dans le monde entier, c’était un accident qui ne demandait qu’à se produire. De même que le chaos économique et social provoqué par la pandémie […]

Le marxisme est parfois assimilé à un déterminisme absolu : les humains ne seraient, toute leur vie, que les jouets de forces sociales aveugles. Et donc leur liberté individuelle (leur « libre arbitre ») ne serait qu’une illusion subjective. En réalité, la conception marxiste des rapports entre liberté et nécessité est plus profonde que cela. Elle est dialectique : la liberté n’existe que dans son rapport à la nécessité. De même qu’il n’y a pas, dans l’histoire, de déterminisme absolu, il n’y a pas de liberté absolue.

Comme toute science, le marxisme a besoin d’une méthode pour interpréter le monde de manière scientifique. Mais notre méthode est bien plus qu’une méthode, c’est une conception générale du monde, de la société et de la nature. C’est une philosophie globale des choses, que nous appelons matérialisme dialectique. Les camarades de La Riposte socialiste ont […]

Dans un article précédent, nous avons répondu à un argument classique contre le socialisme : celui qui porte sur la soi-disant « nature humaine ». Il vient souvent accompagné de son petit frère, que voici : dans une société socialiste, « comme tout le monde recevra le même salaire », plus personne n’aura envie de travailler. Dès lors, l’économie s’effondrera dans […]

 L’une des objections les plus fréquentes aux idées du marxisme peut se formuler ainsi : « le socialisme est impossible parce que l’égoïsme des hommes est un attribut fondamental de leur “nature”. Même en supposant une révolution victorieuse, la socialisation des moyens de production sera minée par l’avidité et la soif de pouvoir des individus. N’est-ce pas […]